那令世人震惊的骷髅墙，庄严肃穆的天葬台，盘旋飞翔的鹰鹫，举世无双的天葬场面，形成一个神秘世界。这种西藏独特的民族文化，深深吸引着无数有缘或无缘走上西藏高原的人。
天葬是藏地古老而独特的风俗习惯。天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。
人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。出殡由专人将尸体送至天葬师首先焚香供神，鹫见烟火聚集在天葬场周围。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食，直到吞食净尽。
藏族的丧葬形式是经历了历史变化的，据藏文史籍记载，在远古的“七天墀”之时，诸王死时是“握天绳升天”，“如虹散失，无有尸骸”。这种情况同藏族当时的认识有关，当时藏族认为其祖先来自天上，死后归天。
藏语称天葬为“杜垂杰哇”意为“关（尸）到葬场”；又称“恰多”意为“喂鹫鹰”。文中“恰”是一种专门食尸肉秃鹰，谓之“哈桂”。据此可知这种“天葬”亦可谓之“鸟葬”。
天葬习俗始于何时，未见具体而确切的记载，佛教传入西藏后，对于西藏丧葬习俗的影响很大，在佛教中“布施”是信众奉行的准则，布施有多种，舍身也是一种布施，据敦煌发现的《要行舍身经》中载，即劝人于死后分割血肉，布施尸陀林（葬尸场）中。在汉地隋以前已有此风俗。
天葬寄托着一种升上“天堂”的愿望，每一地区都有天葬场地，有专人（天葬师）从事此业。人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台，点“桑”烟引起来秃鹫，诵经完毕，由天葬师处理尸体。
藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“神鸟”。天葬仪式一般在清晨举行。死者家属在天亮前，要把尸体送到天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。未经允许，最好不要去观看。
西藏到底有没有骷髅墙，就连许多老西藏也仅仅是听说而己，没有几个有缘走近。从那曲镇向东南走约300公里，就是比如县。比如，在藏语里是“母牦牛角”的意思，传说这里原是一个“母牦牛部落”定居的地方。达摩寺多多卡天葬台就位于比如县城西郊，也是骷髅墙所在地。
关于天葬，藏传佛教认为，点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母到天葬台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把其灵魂带到天界。
多多卡天葬院中间，有一块约4平方米大小、用鹅卵石铺砌而成的葬尸池，池北边有一块60厘米高的长方形石块，是天葬时停放尸体的。在天葬院南门外，还竖立着一根约10余米高的经幡旗杆，上边有骷髅骨雕塑，顶部悬挂着很多褪了色的经幡。
整个天葬台院子约有4000多平方米，四周有约一人高的土墙，在南墙和西墙上修有木架，约四五格，每格内都整齐地排列着一个个人头骨，形成两面长长的骷髅墙。一个个骷髅头骨，让人感到神圣的威慑和由衷地惊叹。这时我才知道，骷髅墙是天葬的产物。
在西藏，人死后尸体全部喂鹰鹫，不留一点。唯独藏北的比如县多多卡天葬台，保留了众多死者的头骨，此举堪称世界一绝。
【苗族
洞葬】苗族是中华56个民族中最古老的民族之一，几千年的历史积淀赋予这个民族独特而丰富的文化；正是历史的原因，苗族的文化在外人看来有时不免显得悲壮而神秘。
洞葬习俗，至今在民俗和历史学家眼中还是一个是似而非的迷。苗族最早居住富饶发达的黄河流域，因他们的祖先神农氏战争失败，被迫迁居贵州大山迷林中。
苗族没有一天忘记过自己的故土，洞葬其实只是一种对先人灵柩的暂时存放，希冀有一天能够回到自己真正的家乡叶落归根，入土为安。
在贵州黔南山区有个溶洞，叫梅洞，里面放有四百来具不同时期的棺材，是贵州最大的苗族洞葬，从棺木间穿行进去，不时见到朽坏的棺木和还未风化的尸骨，地上还有一些破碎的瓦罐之类的容器。
棺材摆放各异，一律头向北面入口，均固定在两个或三个“井”字架上，六根柱子三个“井”字架支撑的棺材为男性，四根柱子两个“井”架支撑的棺材为女性。
棺木有平板平头和鼓型雄头之分，其大小因亡者的体型而定。平板平头棺为明代，凸型雄头棺为清代。平板平头型棺木制作粗糙，鼓型雄头棺木多为杉木本色，洞里面的棺材最早可追溯到明朝，最晚的一具也是在清末。
洞里面安放的全是山下面村庄吴姓苗族的先祖，每逢清明他们都要上来祭祀自己的先祖。借着火把往里走，空旷的洞里面全是形状各异的钟乳石、洞中央右侧有一个天然的小洞穴，是当年苗王躲避外敌时的临时会客厅，小洞穴里面还有一个小洞穴，是苗王寝宫。
往里直走距离出口大约100米，有人工修建的防护墙，当地人称营盘，是用来抵御外敌进攻的，每有外敌骚扰，山下的吴姓都会带上全部家当上来躲避。
防护墙用石块砌成，城墙不高，大约3米，墙上有望口，右侧边有一个城门，用大青石砌成，方便吴姓家族的人进出，城墙两边的岩壁上最高处还可以站人和存放石块，每有外敌来攻，他们就在上面扔石块来抵御，在冷兵器时代是一个天然的防御屏障。
在每年的三月三、六月六，苗族同胞都要在洞外举行庄重的杀牛祭祖仪式，在宽敞的洞内大厅举行别具一格的跳洞，村寨的建筑至今还保留着古朴、浓郁的苗族风格。
【尼泊尔
烧尸庙】对印度教教徒而言，死亡只是另一个轮回的入口，他们不畏惧死亡，重视来生及永恒不变的轮回。在加德满都帕斯帕提纳神庙外的巴格马蒂河畔有几座石造的火葬台，是印度教徒焚烧死者的地方，因此也有人把帕斯帕提纳神庙称为“烧尸庙”。
进入烧尸现场前，路边有不少摊位，大部分是卖旅游纪念品，来这里的游客之多可见一斑。
巴格马蒂河是尼泊尔人生命流转的渡口，在尼泊尔人心目中它是最圣洁的河，因为它发源于喜马拉雅山脉，往南流入印度的恒河。在3月的旱季，大片的河床裸露了出来。
火葬台周围有不少参观者，其中大部分为游客。
一些在边上路过的行人也会驻足观看。
几个小孩在干枯的河床上玩耍，他们不惧怕死人，也不信邪气附体，真是不可思议。
正在沐浴的是死者的儿子，据说从当天开始，他要为死者穿三年孝服。
火葬前先由家属把尸体抬到河边。
然后用圣水为死者净身洗脚，使死者干净地踏上来生之路。
这里每天要烧几十具尸体，为死者沐浴有时候需要排队等候。
沐浴完了之后再抬到火葬台边上。
在火葬台上先用300公斤木材垒5层高，然后把死者放在木材的上面。
最后再覆盖一层稻草，点燃火化。
家属坐在一边看着尸体被大火吞噬，在这悲惨的时刻，你却听不到家属声嘶力竭的哭声。
当亡魂化作青烟，骨灰随即被扫入巴格马蒂河，让其顺河流流到印度的恒河，人生就此结束。
工作人员从河里捞起一桶桶水，把火葬台冲干净，然后再放上另一具尸体。由于木头未完全燃烧，有专人在河中把它捞起来，另作他用。
火葬台分为三类，这边是火葬普通百姓的。在其上游是一个有钱人的专用火葬台，最上游是专供王室用的火葬台。
【印度
恒河火葬】恒河是印度人心目中的圣河，恒河岸边建有很多石阶，不同的石阶具有不同的功能，其中就有火化逝去亲人遗体的公共露天火葬场。在充当火葬场的石阶中，玛尼卡尼卡石阶的面积最大，很多人将死者的遗体运到这里，而后放到柴堆上火化。
据说每天在这里火化的尸体超过200具。虽然火化尸体的景象非常恐怖，但也吸引了不少游客特意赶过来，只为一睹拥有悠久历史的火葬仪式。
虽然当地政府建造了采用电焚化炉的火葬场，但宗教习俗很难改变，印度人至今仍保留着露天火化死者遗体的传统。
印度教徒没有墓地，每天都有一具具白布（男人用）或红色纱丽（女人用）裹身的尸体被人抬往石阶火化，之后骨灰会被撒向恒河，而女性则不允许进入火葬场。
在恒河岸边的石阶火化亲人遗体时，家属首先要选择所谓的“火葬服务包”。他们要根据自己的经济承受能力决定购买的柴火、檀香、酥油、麦杆等火化用品的数量和品质，以及宗教方面的服务。
一次像模像样的火葬费用在12美元到71美元之间，穷人通常只能买得起檀香粉，富人则全部使用檀香木作为火葬柴堆。此外，富人还会为亲人的遗体裹上金丝和银丝织成的裹尸布。
曾经贱民阶层“旃陀罗”从事着这项古老的工作，遗体焚烧时，他们负责让火均匀燃烧，不时添加麦秆和酥油，必要的时候还要拨弄柴堆，防止火熄灭。
这种火化方式通常需要大约3个半小时，尸体才会烧成灰烬。如果死者亲属幸运的话，头骨会在火化时爆裂。印度教教徒认为头骨裂开能够让死者的灵魂升入天堂。如果没有裂开，丧主会在火灭之后将头骨敲裂。
虽然在外人眼里，露天火葬这种做法太过恐怖，但在印度教教徒看来，死亡是生命的重要组成部分，也是应该感到快乐的一部分，不应该以隐秘的方式对待这个每个人都要经历的过程。
(Hero)
发表于 2013-8-8 13:06
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发表于 2013-8-9 17:01
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