约翰卡威提（John Cawelti）的著作《历险记，悬疑，和言情：作为艺术和通俗文化的程式化故事》（Adventure，Mystery，and Romance：Formula Stories as Art and Popular Culture，Ｕniversity of Chicago Press， 1976）可以说是研究通俗小说较早的专著。最近因为看言情方面的研究论著，也看了这本书。不过作者重点讨论的不是言情，而是推理悬疑小说。总体来说，他的视角是以男性兴趣为中心（例如对冒险和推理的重视），以所谓“高雅”文学为准绳，局限性非常明显。但他对于“程式”的分析，不少都很有道理，可能因为他的强项就在结构主义的文本诠释吧。
比方说，他认为我们之所以喜欢阅读这些程式化文学，关键是它们提供了一种“逃避”，让我们暂时忘却生活中的不确定、不如意、或者人性的弱点。正因为如此，程式化文学表往往确认了某一特定历史时期和特定文化的传统观念和信仰，而不是挑战质疑传统，它们的成功与否取决于能不能帮助读者完成一种“道德的幻想”（moral fantasy）。卡威提说，冒险是英雄克服困难完成一项功业的幻想；言情是爱情至上，永久不变的幻想；悬疑则是深入调查，发现真相的幻想。
要达到这个目标，程式化文学要做到的是在“现实”和“幻想”之间达成平衡。也就是说，一方面它们要确认大家都能接受的道德观念和文化价值观，但另一方面又要提供娱乐，让大家暂时忘却现实生活中的“真实标准”而迷醉于一个与现实不完全一样的幻想空间。卡威提认为程式化文学产生的快感多半是短暂的，虽然情感非常强烈，因为作者有意要表现极端的情绪和观念，或者恢弘的大场面（spectacle）。
程式化文学又要让读者和主人公产生一种特殊的共鸣和认同：与现实主义文学让我们看到自身的弱点和矛盾不同，程式化文学是要塑造一个理想化的主人公，或者比我们更强大，或者比我们更幸运。因此，程式化文学中塑造往往是几个“刻板类型”（stereotype）。但作者为了推陈出新，又要在老套中求变化，化腐朽为神奇：比方说，在主人公身上聚集两个极端的性格特征，或者让主人公表现出一些常人的弱点。
卡威提在书中提出了几种模式：历险记，悬疑，和哥特式言情，但他说的言情其实和我们现在说的现代言情还有区别。反而是他说的“social melodrama”，比方说密切尔的《飘》有点相似。从这本书提出的一些理论，可以继续探讨、引申，看是否适合对网络言情的诠释。 |
发表于 2009-11-12 16:54
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