才女苏雪林

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苏雪林（1897—1999）原名苏梅，字雪林，笔名绿漪。在民国知识分子中，她以独特的面貌出现，经历曲折，个性鲜明，称得上是个另类才女。

苏氏一生不可谓不风光。她的生命跨越两个世纪，执教杏坛半个世纪，先后在两岸三地以及新加坡各高校任教。她和庐隐是同学，和陈西滢是同事，和徐志摩、胡适、吴稚晖多有往还，还与冰心、凌叔华、冯沅君和丁玲一起并称为二十世纪三十年代五大女作家。七八十年的创作生涯中，她出版著作40部，对屈原的研究更是蜚声海内外，湟湟巨著《屈赋新探》长达一百八十万字。另一方面，苏雪林又常自称功底薄弱，学术研究是“野狐禅”，撰述乏人问津，终生饱受“耻辱”，一辈子蹉跎坎坷。从公众形象和私人生活两方面看，苏雪林都是一个矛盾体。

她对屈原的研究视角独特，认为《天问》中的神话来源于《圣经旧约》中的《创世纪》。在研究《九歌》中的十神时，她又联系到世界其他地区的创始神话。她主张世界文化同出一源，中国文化是世界的一支。这种学说虽然获得天主教会的称道，对提倡考据的传统楚辞研究者却是个极大冲击。她的学术作品曲高和寡，还不时受到“正统”的攻讦，在所难免。

她在民国文坛以“善争辩”出名，多次投身笔战，越挫越勇。特别是对鲁迅，她始而推崇，后则攻击。鲁迅去世后，她又致信蔡元培，阻止他主持治丧，骂鲁迅为“玷辱士林之衣冠败类，廿五史儒林传所无之奸恶小人”。此信发表后，舆论大哗，她从1936年起时常遭到鲁迅崇拜者和左翼人士的攻击。可是，对比鲜明的是，她对胡适极度崇拜，虽然两人的师生缘浅，她一直尊胡为“先生”、“老师”，赞他是“圣人”。因为唐德刚撰文提到胡适没拿到哥伦比亚博士就回国的旧事，她又对唐氏大加斥责。究其根本，她的鲜明爱憎固然有政治立场的因素，但更多是出于私人好恶。她骂鲁迅，大抵是因为她的母校北京女高师（后来的北京女子师范大学）的学潮中，她更支持校长杨荫榆和章士钊，而不是和学生站在一起的鲁迅。她对胡适的崇拜，也和他奖掖后进，对她多有照顾分不开。

苏雪林的文字，情绪色彩浓厚，虽是真性情，却也得罪人。俗话说，性格决定命运，苏氏一生曲折，和她自称“木瓜”的倔强脾气以及早年经历分不开。她出身官宦旧家，从小缠足。在自传《浮生九四》中，她年至耄耋依然对祖母当年的不慈耿耿于怀，并下了“文学家都有不幸的童年”的断语。她的婚姻同样不如人意。包办婚姻讲究门当户对，她自己并不满意未婚夫的性格，为了安慰病重的母亲成婚。以后，婚姻的名义持续将近四十年，但夫妻共同生活其实不到四年。倒是和她的长姊结成“姐妹家庭”，相依为命、形影不离长达四十年的生活，让她更觉得温馨和幸福。

苏雪林说自己不离婚并非完全是“从一而终”的旧脑筋作怪，更多是精神“洁癖”使然。她觉得离婚的名头对女人而言“总是不雅”，她又是文坛极有争议的人物，所以更爱惜羽毛。而且她新婚时曾写过赞美爱情的作品几篇，即使只为对这些“美丽的谎言”负责，她也不肯离婚。临了，她检讨自己不善家事，到老都不能下厨“煎荷包蛋、做青菜豆腐汤”，无法成为丈夫需要的三从四德的贤妻。她又自我安慰说，如果婚姻美满，她也不会到社会上去奋斗，所以“百事都从缺陷好，只容心里贮浓春，”家庭的缺陷对她反倒是一种成全。

我对苏氏的作品看得不多，对她的学术研究也未识荆。但在中国社会新旧交替的时期，她作为女性知识分子特立独行，在专业领域中奋身孤往，仅这份勇气就值得后人敬佩。