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标题: [其他] 人之两重性初探【请以后记得分类呀】 [打印本页]

作者: 汉山 时间: 2014-2-19 06:17 标题: 人之两重性初探【请以后记得分类呀】

本帖最后由黑猫一只于 2014-3-3 07:13 编辑

人之两重性初探
张俊杰（江苏石油学校江苏洪泽 223126） http://www.kjfpw.cn/bbs/viewthread.php?tid=1014　
　
文革期间口诛笔伐，我有幸见到瞿秋白的《自白书》。那是他写给反动派看的。鲁迅转述过瞿秋白的一句话：“我们不骗人，难道连狗也不骗么？”瞿秋白从容坐地就义，证明了他人格的高尚。《自白书》是斗争的形式，连反动派都是不相信的，却给瞿秋白身后带来灾祸。我仔细看《自白书》，其中关于两重人格的话，令人深思良久。那时对瞿秋白大兴挞伐，两重人格是什么，谁也说不清楚，就给他冠以“两面派”，当成批判的靶子。

　　此后经过苦苦思索，发现人的身上确实有两种东西同时存在，交替出现，那时叫“两种思想打架”，似乎与“一分为二”的观点差不多。十一届三中全会之前，社会时兴“全盘否定” 和“全盘肯定”的风潮，上述观点无人敢于问津。是天才，可以从小时候擦屁股开始歌颂；是“坏蛋”，应该从他爷爷开始调查。美玉无瑕疵，榜样人物永远是榜样；反面人物，要打倒在地再踏上一只脚，让他永世不得翻身。真是形而上学猖獗！在这种绝对化的思潮中，就连“一分为二” 的哲学思想也行不通了。伊犁军区某教导员作总结报告，要求干部战士运用“一分为二”的哲学思想，搞好年终总评。在回答战士提问时，他脱口说出对伟人也要一分为二的话。这便出现了“阶级斗争新动向”，立即内查外调，革除了他的军职。

　　然而思想是无法禁锢的。“九.一三”事件动摇了个人迷信，这才敢于进一步了解人的本性。对人的本性的探讨，至少可以追溯到春秋战国时期，是一个争论不休的老问题。《三字经》上就有两种对立的观点，一种是“人之初，性本善”，一种是“人之初，性本善”，一种是“人之初，性本恶”。各执己见，互不相让，千百年来，善恶之争不休。“性本善”之说者，认为人的天性是善良的，由于后天环境经历和习惯的影响，逐步两极分化。这种观点得到党当时社会的认可，因为这观点有利于道貌岸然的权势者，且能解释复杂的社会现象。“性本恶”之论者出言不逊，直接损及达官贵人的形象，提出“自私与生俱来”的观点，尽管也有解释社会现象的办法，却为封建社会所不容。

　　这两种观点都不科学，但前者反映了教育的重要性，后者涉及到人类本身固有的品质----生物性。无论古人所说的“伪君子”，或者是今人所讲的“两面派”，都指出了古往今来许多人身上存在的两重性，瞿秋白把这叫做“两重人格”。譬如说，北京在1950年代末试办“无人书店”没有成功，1980年代开始自选售书，报载屡有窃书之现象，其中甚至有局长和学者。局长作报告，学者发论文，不是慷慨陈词，令人肃然起敬么，怎么背后也干起见不得人的勾当？特别是当此改革开放的年代，尔虞我诈、招摇撞骗，报端常见揭露和批判社会腐败现象。于是有人惊呼“道德沦丧”，人们的信仰发生了危机，甚至出现了愤世嫉俗的年轻的殉道者。在这种情况下，奇怪的是各地政治思想工作反而放松了，或者处于束手无策的状态。甚至有人以“存在的就是合理的”为根据，任各种现象自由发展，认为政治思想教育无用。但是，头脑清醒的人不能不正视，黄色书画泛滥与青少年犯罪增长，是成正比例的。既然反面教员在发生坏作用，我们搞正面教育的政治思想工作者，又怎能视而不见无动于衷呢？

　　人的本性到底是什么，虚伪这种现象怎样产生，研究人的基本属性的禁区应该打破了。毋庸讳言，人的躯体属于高级动物，凡是高级动物生存所需要的，人类同样地也需要。“饮食男女”，古人认为是“人之所大欲焉”，直率地认为是人类的最基本需要，不会因自然的进化而改变，人的动物性永远不会消失。社会在满足人们最基本需要的条件下才能活动，经济基础是决定上层建筑的。尽管狼孩和猪孩现象的报道证明，人一出生就离开社会进入生物界，肯定只能是一个高级动物。然而，谁也不愿意说自己是“动物”，认为那是奇耻大辱。可见人类和高级动物毕竟是有区别的，这区别是进入人类社会之后才产生的，来自社会生产协作和交往活动之中。如果把人类生存的最基本需要，先天本能的需要，叫做人的自然属性。那么，人类社会交往中产生的“真善美” 和“假恶丑”，则是人类生存方式决定的社会属性。

　　人类社会正是以自然属性为基础，以社会属性为发展动力的。人类的自然属性是不能缺少的，而社会属性是可以改变的；自然属性是社会属性赖以存在的基础，自然属性的病态发展可以决定或改变社会属性，社会属性又可以作用于自然属性。自然属性是人类个体存在的条件，在不损害他人和社会利益的条件下，这种自然属性的需求应予承认和保护。自然属性的恶性膨胀，人就成为赤裸裸的动物，残忍而贪婪，无礼义廉耻可言。社会属性中的“真善美”，有利于社会的幸福和发展，是人类社会的向心力，是正作用。而“假丑恶”的存在，则有害于社会的幸福和发展，是人类社会的离心力，是副作用。这种副作用，是人们自然属性病态发展，采用动物生存方式，在社会活动中表现出来的。所以，也可以把“假丑恶”称做动物性，是有别于社会属性的正作用的。“真善美”是社会协作生产的需要，是劳动生存方式所产生的，标志着人类社会发展的方向。劳动生存斗争中，人与人之间发生“协作、友爱、互助”的关系，于是人类倡导“真善美”。动物生存斗争中，人与人之间发生“掠夺、残杀、寄生”的关系，是为人类社会所不齿的，因而“假恶丑”经常在隐蔽中存在，这就是虚伪。没有“真善美”就没有人类社会，只要人类社会存在和发展，“真善美” 是一定会战胜“假丑恶” 的，虽然要经历曲折的道路。

　　没有了自然属性也就没有了人类，因而自然属性永远不会消失。动物性是自然属性在社会属性中的病态反映，必然随着人类社会的逐步发展而趋向消亡。自然属性和社会属性在个人的身上同时存在，在非理想境界时期，自然属性随时因环境诱发而恶变为动物性，于是产生各种“假丑恶”的行为。社会属性的主要方面同时也会起来与动物性搏斗，如果取胜，则会制止“假恶丑”行为的出现。这就是所谓“思想打架”，这种心理体验是无人不有的。动物性的核心是“个人主义”，目的是损人利己，甚至也有损人不利己的怪现象。动物性有些成为习惯，有些则是偶发，与经历和环境关系密切。因此，减少“假丑恶”现象，要从青少年抓起，消除诱发环境和条件，诸如黄色书画和教唆犯等等。社会属性中的集体主义、爱国主义，是个人主义的尅星，学校要坚定不移地长期教育，是青少年成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的一代新人。社会属性不是先天的，，完全是社会实践产生的，市教育的结果，并随社会的发展而变化，由此可见政治思想工作的长期性、必要性和普遍性。社会属性的“集体主义” 多一些，动物性的“个人主义” 就少一些。偶发的动物性一抬头，集体主义的社会属性就能战而胜之。可见“性本善” ，强调后天教育的重要性，是颇有道理的。自然属性永远不会消失，这就为动物性的弱肉强食提供了内在条件，肯定在没有消灭阶级之前是这样。那么，“性本恶” 论者动物性的普遍可能性，也是值得注意的。只是二者都没有找到“善恶”的来源，认为“善恶”是先天就有的，则是唯心主义的观点。
综上所述，我认为瞿秋白在《自白书》中说的“两重人格”，反映了人类本性的两重性。不过，“两重人格”似有表里不一的含义，而我说的“人之两重性”，是讲人既有先天的自然属性，又有后天的社会属性。两种属性同时存在，本来是相得益彰的，能推动社会向前发展。但自然属性在特定环境中，可以恶性膨胀，甚至形成痼疾，产生了动物性。这种动物性与人类的“真善美”激烈冲突决一雌雄，于是产生人的各种行为。两重性所揭示的虚伪，只是动物性要达到目的的一种手段而已。附人之两重性示意图：

人之两重性示意图.jpg

在整个社会主义初级阶段，由于生产力水平低，物质生产供不应求，于是两种生存方式同时存在，动物生存方式必然不断干扰和破坏劳动生产方式。因此加强思想教育，不断同人的动物性作斗争是发展生产力的必要条件。所以中央再三强调，物质文明和精神文明要一起抓，因而经济效益和社会效益也要一起抓，这是一项不可偏废的长期的工作。特别是对外开放、对内搞活经济体制改革之际，在民主和法制不健全的情况下，社会为动物性的萌发提供了许多失控的空间和条件，商品激烈竞争中许多人“不择手段、惟利是图”，泛滥成灾的动物性自然会在法制失控的空间普遍发生，人的自然属性在内外环境诱发中经常及编程动物性，于是党内党外不正之风甚嚣尘上。尤其是中小学生片面追求升学率，忽视了后进学生的思想转化工作，青少年对动物性的侵蚀毒害缺少免疫力；各行各业大谈经济效益而忽视社会效益和政治思想工作，声色犬马、纸醉金迷，违法乱纪行为屡禁不止。如果任其发展下去，以悠久历史文明著称的中华民族将面目皆非，相互掠夺、尔虞我诈，岂不有退化为经济动物的危险？

　　我们是人，我们不愿去做动物，我们不能退化。但我们的远祖是动物，动物的遗传基因仍然维持着人的生命，对此，每个人都应该有一个清醒的认识。也就是说，无论是局长、学者，或者工人、农民，自己身上不仅有“仁义道德”的社会属性，也有可能转化为动物性的自然属性，二者同时存在。如果放纵个人贪欲，不惜损人利己、损公肥私，不择手段要达到自己的目的，那就是你的动物性的暴露。这时候赶快想一想人格，用做人的标准来量一量自己，也许能帮助你战胜动物性，不致继续堕落下去，被人骂做是“衣冠禽兽”。用刘少奇的话来说，这就叫做“慎独”，在具有犯错误客观条件，没有任何监督的情况下，通过自我思想交锋，消灭错误于萌动之中。这个道理连曾子也知道，他在2500年前就说过：吾日三省吾身，则行无过矣。但是，仅仅深度，要求大家讲良心，那是远远不够的。主要的还是要建设民主和法制，要动员全党来抓政治思想教育，要从party member做起从青年少年开始，要建立必要的群众监督和民主批评制度。搞任何承包都要承包政治思想工作，全国都要把社会效益放在经济效益的前面。各种改革方案都要考虑，必须采取有效措施，铲除人们自然属性可能恶性膨胀的土壤。

　　对于已经犯了错误的人来说，重要的是要找到错误的根源。就人类错误而言，大致可划分为三类：其一是事故，其二是认识性错误，其三是非认识性错误。事故的特点是，具有偶然突发性，如车祸、冰雹伤人，当事人并不愿意发生，却又无法避免。认识性错误的特点是，具有客观必然性，如误诊、数学演算、青少年幼稚、政治偏激；出乎当事人预料，可以通过民主、实践检验和提高认识水平，来避免发生和中止错误。非认识性错误的特点，则具有目的性和主观必然性，如作弊、诽谤、谋杀，这类错误结果当事人可以预料，产生于思想品质，这就是本文所举的动物性。这种动物性的形成，一定有个人社会经历和环境的原因，也有偶然的触发，还有认识性错误的转化。犯错误的人，只有找到错误根源，才能对症下药，严格要求自己从而改正错误。处理错误的部门，也必须找到错误根源，才能正确选择处理方法，并找到减少和杜绝类似错误发生的社会性措施。人类的起点，都是从自然属性开始的，没有高低贵贱之分。由于每个人社会经历和所处环境不同，便出现了功过是非和地位差别。我们应该憎恨犯罪的恶劣手段和社会危害，但罪犯本人也是客观的社会经历和所处环境制造出来的可悲产物。主管部门和周围群众，既要打击和惩处犯罪，也有责任帮助这些家伙，摆脱罪恶深渊、恢复人的本性，洗心革面、重新做人。即使处以极刑的罪犯，枪毙只是杜绝犯罪的必要社会措施，不应对其肉体进行侮辱和折磨。我们大家对罪犯和犯罪，能明确区分和正确对待，也是改造罪犯和防止犯罪的重要措施。

虽然人类个体的社会经历和特定环境，为人的动物性的恶性发作提供了条件，但随着社会的发展和进步，这种条件和环境必然会日益减少，因而人的动物性恶性发作的可能性亦将减少。社会的变动也会引起一些反常，但经过一段曲折的道路之后，人类长远的发展方向总是趋向美好的，共产主义将是人性解放的时代。我们始终要坚信这一真理，任何困难的时候，人类的大多数总是好的。社会人群一般都可以划分为“左、中、右”三部分，而且中间部分较大，也就是过去常说的“两头小中间大”。做群众工作也有一个“抓两头带中间” 的办法，经验证明是行之有效的措施。对敌斗争时，我们靠统战政策，那主要是团结和争取中间部分，孤立和打击极右分子。处在左派的位置的人们，是时代的弄潮儿，是历史的先知先觉，是特定的社会经历和环境的铸造。这些人是非常光荣的，却丝毫没有骄傲的根据。先知先觉应该站在社会的中心、人群的前列，胸怀全局放眼未来，组织和团结各个阶层，积极推动社会进步，这是人类的共同使命。人类，就是这样具有两重性的物质。物质在运动，人类在发展。探索未来和人类本身的新课题，已经历史地摆在我们面前。瞿秋白和许多革命前驱，用鲜血和生命为我们开拓了一条道路，我们应该紧紧地跟上去，乐观地奋勇前进！

（说明：本文是参加评定职称上报论文，期末仓促撰写，无任何资料可供参考，故引文均未注明出处。）
一九八八年七月十四日撰写于洪泽湖畔
联系方式：zilixy@sohu.com

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作者: 老虎老虎 时间: 2014-2-19 06:34

那个，上面手写的那个字，真丑

作者: nnmmjjhb 时间: 2014-2-19 06:55

所以，这位大叔，你贴这篇文的目的是？

作者: 月夜慧明 时间: 2014-2-19 08:31

本帖最后由月夜慧明于 2014-2-19 07:32 编辑

一看到真善美，我就想起老在我家附近电线杆上看到的怎么揭也揭不下来的法轮功小广告

额(⊙o⊙)…我好像歪楼了- -

作者: lita 时间: 2014-2-19 10:35

人性是很复杂的，而人往往在人格上有多重性。

作者: 汉山 时间: 2014-3-2 22:13

上贴这篇文章，说明每个人都应该通过诚实的互助劳动来创造幸福生活，不应该尔虞我诈企图掠夺财富把自己幸福建立在他人痛苦之上。这篇文章试图说明，诚实的互助劳动产生真善美的人性，妄图不劳而获必然不择手段损害他人和社会，这种以自我为中心的人只可能遵循弱肉强食的丛林法则，这类衣冠禽兽的人的行径表现为假恶丑的兽性，俗称没有人性。

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